LA MUJER PERFECTA

 

El imán Nasrudí­n se encontraba en grata conversación con uno de sus vecinos cuando de repente este le preguntó.
- Estimado amigo ¿Has pensado alguna vez en casarte?
- Si, hace ya tiempo que pensé en hacerlo – le contestó el sapientí­simo imán -. Cuando era joven, un dí­a, después de mucho reflexionar, decidí­ que no me casarí­a hasta encontrar a la mujer ideal. Caminé muchí­simo, no me pararon ni bosques ni desiertos, fue en Bagdad donde encontré a una mujer muy hermosa, dulce como la miel y espiritual como un angel, pero, desgraciadamente no sabí­a nada de las cosas de este mundo. Apesadumbrado, continué mi viaje hasta llegar a Damasco, allí­ conocí­ a una mujer que no solamente conocí­a las cosas de este mundo y del espí­ritu sino que además era una magní­fica cocinera, pero, para mi desgracia no era hermosa. Fue cuando me di cuenta que debí­a viajar hasta Samarcanda para ver si por fin mis deseos se veí­an cumplidos. Una vez en esa ciudad, tuve la ocasión de cenar en casa de una bellí­sima mujer, muy religiosa, magní­fica cocinera, y conocedora de las cosas de este mundo. Pero, me rechazó al proponerle matrimonio.
- ¿Qué tipo de fatalidad sucedió, para que esa excelsa mujer te rechazara?
- Muy, sencillo – respondió el mulah Nasrudí­n – ella a su vez estaba buscando al hombre ideal.

Ibn Arabí, precursor de Carl G. Jung y el inconsciente colectivo (II)

Ibn Arabí, precursor de Carl G. Jung y el inconsciente colectivo (II)

Ángel Alcalá MalavéWeb Islam

       

Para acceder a la primera parte

Del mandato hermético "Conócete a ti mismo" al hadiz: "Yo era un Tesoro oculto y quise ser conocido"

Influencia de Ibn Arabí en Carl Jung

    

Llegados a este punto, y una vez puestos sobre la mesa los distintos hilos argumentales que después habremos de enhebrar como un todo lógico, se impone transcribir ya en cuál de sus textos Ibn Arabí nos habla de eso que siglos más tarde Jung reformularía como "inconsciente colectivo".

En el Fusus, lógicamente, ese precioso tratado revelado por el propio Profeta Muhammed - s.a.s- con la orden expresa de que fuera publicado para beneficio de los hombres, y motivo por el que el místico murciano determinó que no fuera editado junto a ninguno otro de sus libros. Y decimos "lógicamente" porque en él nos revela la enseñanza de los veintisiete profetas que le precedieron, desentrañando las claves más profundas de sus respectivos mensajes procedentes de la Fuente divina.

Esa misma cadena profética está estrechamente ligada con la alquimia, tal y como también desveló otro de los hombres más perfectos de su tiempo: el gran filósofo y alquimista Yabir Ibn Hayyán, discípulo de Yafar as-Sadiq, sexto Imán del shiísmo, y a nuestro entender, la persona sobre la...

Ibn Arabí, precursor de Carl G. Jung y el inconsciente colectivo (I)

Ibn Arabí, precursor de Carl G. Jung y el inconsciente colectivo (I)

Ángel Alcalá MalavéWeb Islam

       

Del mandato hermético "Conócete a ti mismo" al hadiz:

"Yo era un Tesoro oculto y quise ser conocido"

La obra escrita del gran místico Ibn Arabí es tan inmensamente profunda y variada, que aún resulta imposible conocer la dimensión riquísima y poliédrica que encierra en sus vastos océanos.

Cada tratado u opúsculo nacido de su cálamo es una perla de sabiduría, de tal modo que todos ellos unidos, cada uno de los quinientos cincuenta contabilizados por el Dr. Osman Yahyá, configuran también un collar de preciosa espiritualidad, que cual plumas de un águila, permiten, una vez interiorizadas, alzar el vuelo hacia los más remotos confines del universo y su reflejo: ese microcosmos que es el hombre.

Influencia de Ibn Arabí en Carl Jung

    

Dos diamantes refulgen de entre los tesoros de su cofre literario, como es bien sabido: Futuhat (Las Revelaciones de la Meca) y Fusus al hikam (Los engarces de la sabiduría), y a ellas recurriremos a lo largo de este artículo, necesariamente conciso, para tratar de demostrar que siete siglos antes de que el gran psiquiatra suizo Carl G. Jung asombrara al mundo con su concepto de inconsciente colectivo, un místico andalusí y universal ya había hablado de ello, empleando otro lenguaje, dentro de un contexto personal e histórico por completo diferente, pero apuntando en la misma dirección y hacia el mismo lugar que Jung.

Al fin y al cabo, éste reconoció en su célebre ensayo "Arquetipos e inconsciente colectivo" (editorial Paidós) que para él, el...

RUMI: POESIA MISTICA (5)

Al margen de que seas rápido o lento, al final encontrarás aquello que estás buscando. Dedícate siempre con entusiasmo a tu búsqueda. Aunque cojees o te estés doblando por la mitad, no abandones tu búsqueda, sino que ve hacia Él, aunque sea a rastras.

A través de la eternidad.

La Belleza descubre Su forma exquisita

En la soledad de la nada;

coloca un espejo ante Su Rostro

y contempla Su propia belleza.

Él es el conocedor y lo conocido,

el observador y lo observado;

ningún ojo excepto el Suyo

ha observado este Universo.

Cada cualidad Suya encuentra una expresión:

la Eternidad se vuelve el verde campo de Tiempo y Espacio;

Amor, el jardín que da la vida, el jardín de este mundo.

Toda rama, hoja y fruto

revela un aspecto de su perfección:

los cipreses insinúan Su majestad,

las rosas dan nuevas de Su belleza.

Siempre que la Belleza mira,

el Amor también está allí;

siempre que la belleza muestre una mejilla sonrosada

el Amor enciende su fuego con esa llama.

Cuando la belleza mora en los oscuros vallecitos de la noche

el Amor viene y encuentra un corazón

enredado en los cabellos.

La Belleza y el Amor son cuerpo y alma.

La Belleza es la mina, el Amor, el diamante.

Juntos han estado

desde el principio de los tiempos,

lado a lado, paso a paso.

RUMI:POESIA MISTICA SUFI (6)

Deja tus preocupaciones

y ten un corazón completamente limpio,

como la superficie de un espejo

que no contiene imágenes.

Si quieres un espejo claro,

contémplate

y mira la verdad sin vergüenza,

reflejada por el espejo.

Si se puede pulir metal

hasta asemejarlo a un espejo,

¿qué pulido podría necesitar

el espejo del corazón?

entre el espejo y el corazón

ésta es la única diferencia:

el corazón oculta secretos,

pero el espejo no.

The Divani Shamsi Tabriz, XIII

El Amor es insensato, no razona.

La Razón busca un beneficio.

El Amor se te declara,

consumiéndose, ... (¡sigue!)

RUMI: POESIA MISTICA (4)

Sí, el asunto de la religión es sólo perplejidad.

Vende tu inteligencia y compra perplejidad;

la inteligencia es mera opinión, la perplejidad intuición.

Has sufrido tormentos

pero aun así sigues estando lejos de Dios,

porque no has alcanzado

tu objetivo de destruir al yo.

Tus tormentos no cesarán

hasta que perezcas.

No puedes llegar al tejado

a no ser que asciendas por la escalera.

Si faltan dos travesaños

no podrás subir por ella,

 

si la cuerda del pozo es demasiado corta

el cubo no llegará al agua.

Estar libre de prejuicios da discernimiento y luz

a los ojos, en cambio el egoísmo te ciega

y los prejuicios entierran tu conocimiento en una tumba.

La ausencia de prejuicios hace sabio al ignorante;

los prejuicios pervierten al conocimiento.

Resiste a la tentación y tu visión será clara;

actúa egoístamente y te volverás ciego y esclavizado.

LAS TRES FORMAS DE CONOCIMIENTO

Ibn el-Arabi de España instruía a sus discípulos empleando esta antiquísima máxima:

Hay tres formas de conocimiento. La primera es el conocimiento intelectual, el que, en verdad, es sólo in­formación y recopilación de hechos, y su utilización para acceder a otros conceptos intelectuales. Esto es intelectualismo.

La segunda es el conocimiento de los estados, que incluyen tanto los emocionales como los extraños al ser, en los que el hombre cree percibir un algo su­premo pero de lo que no puede servirse. Esto es emocionalismo.

La forma tercera es el conocimiento genuino, esto es, el Conocimiento de la Realidad. Por medio de esta forma de conocimiento, el hombre puede percibir lo

correcto y verdadero, más allá de los límites del pen­samiento y de los sentidos. Los académicos y cientí­ficos se concentran en la primera forma de cono­cimiento. Los emocionalistas e investigadores utilizan la segunda. Otros emplean la combinación de ambas, o cualquiera de las dos alternadamente.

Pero quienes arriban a la verdad son los que saben la manera de conectarse con la realidad que yace más allá de las dos primeras formas de conocimiento. Estos son los verdaderos Sufis, los Derviches que han Logrado.

IBN EL ARABI

Game Over (FIN DE JUEGO) y las tres líneas de Conocimiento

Ibn Arabi,  el hijo del instante

أبو بكر محمد بن علي ابن عربي الحطمي

Hace cerca de mil años, un poeta sufí decía de su doctrina que era un sabor, porque su objeto y su fin podrían definirse como una sabiduría directa de...

Ibn Rusd Averroes ilustra Google con su sabiduría en un nuevo doodle

Ibn Rusd Averroes ilustra Google con su sabiduría en un nuevo doodle

El buscador más usado conmemora el 888 aniversario del nacimiento de este filósofo y médico andalusí

IDEAL.ES 

Ibn Rusd Averroes sorprende hoy ilustrando Google con su sabiduría. El buscador más usado del mundo celebra con la imagen de este filósofo y médico andalusí el 888º aniversario de su nacimiento. En escena del nuevo doodle de Google se aprecia a Ibn Rusd Averroes con la mezquita de Córdoba al fondo, ciudad de Andalucía donde residió parte de tu vida.

Ibn Rusd Averroes proviene de una familia de estudiosos del derecho. Su abuelo fue cadí principal de Córdoba bajo el régimen de los almorávides y su padre mantuvo la misma posición hasta la llegada de la dinastía almohade en 1146. El propio Averroes fue nombrado cadí de Sevilla y sirvió en las cortes de Sevilla, Córdoba y Marruecos durante su carrera.

Además de descatar por la elaborción de una enciclopedia médica, Ibn Rusd Averroes escribió comentarios sobre la obra de Aristóteles (de ahí que fuera conocido como 'El Comentador'). En su obra Refutación de la refutación (Tahafut al-tahafut) defiende la filosofía aristotélica frente a las...

EL POEMA DE LOS ATOMOS: de la pelicula Bab´ Aziz, EL SABIO SUFÍ

Sobre un desierto avanzan una niña llamada Ishtar y su anciano abuelo ciego, un sufí llamado Bab'Aziz. Buscan la gran reunión de derviches que tiene lugar cada treinta años en un sitio desconocido y, para hallarlo, basta con tener fe y dejarse guiar por el silencio del desierto.

El abuelo entretiene a su nieta contándole cuentos, como el del príncipe que se pierde en el desierto y se convierte en derviche tras contemplar en el agua su alma. Abuelo y nieta conocerán a compañeros de camino como Osman, que sufre por volver a ver a una bella mujer que encontró una vez en el fondo de un pozo; Zaid, cuyo canto hizo que recuperara la belleza que había perdido o un príncipe que cambió su reino por tener paz espiritual.




 2005 DIRECTOR Nacer Khemir..Dos siluetas caminan por el desierto: la joven Ishtar (Maryam Hamid) y Bab Aziz (Parviz Shahinkhou), su abuelo ciego. Su destino es la gran reunión de derviches (miembros de una hermandad religiosa) que tiene lugar una vez cada treinta años. Pero para encontrar el lugar en el que se celebrará esta reunión hay que tener fe y saber escuchar el infinito silencio del desierto. En su viaje a través de la cegadora extensión de arena, se cruzan con Osman (Mohamed Grayaa), que sufre por volver a ver a la bella joven que un día encontró en el fondo de un pozo; con Zaid (Nessim Kahloul), cuyo canto hizo que recuperara la belleza que había perdido; y con un príncipe que abandona su reino para convertirse en derviche. El desierto es amigo de los derviches, por tanto revelará a Bab Aziz el secreto que buscan: el lugar de la gran reunión.

DERVICHES GIRÓVAGOS: VIDEO - MUSICA - POESIA DE RUMI (Rumi, Yalal ad-Din Muhammad)

Sufi Dance and Sound

Rumi, Yalal ad-Din Muhammad

Rumi o Mevlana, místico sufista

y fundador de la orden Mevleví de los "derviches giróvagos".

[...]

Ven,

Te diré en secreto

Adónde lleva esta danza.

Mira como las partículas del aire

Y los granos de arena del desierto

Giran sin norte.

Cada átomo

Feliz o miserable,

Gira enamorado

En torno del sol.

Una persona no está enamorada

si el amor no ilumina su Alma.

No es un amante

si no gira como las estrellas

 alrededor de la luna.

Excepto el amor intenso, excepto el amor,

no tengo otro trabajo;

Salvo el amor tierno, salvo el amor tierno,

no siembro otra semilla.

[...]

Muhammad Rumi (1207-1273)

POESÍA MISTICA DE RUMI (9)

Mis fotografias:

Derviches danzantes de El Cairo

¿Qué es el sufismo? Kabir E. Helminski

EL POEMA DE LOS ATOMOS: de la pelicula Bab´ Aziz, EL SABIO SUFÍ

ENTRADAS EN EL BLOG DEDICADAS AL SUFISMO

 

EL CAMINO: por el maestro Sufí HAFEZ

En uno de sus raros escritos, el sabio sufí Hafik comenta la idea de Viaje:

«Acepta con sabiduría el hecho de que el Camino está lleno de contradicciones. El Camino muchas veces se niega a sí mismo, para estimular al viajero a descubrir lo que hay más allá de la próxima curva.
Si dos compañeros de viaje están siguiendo el mismo método, esto significa que uno de ellos se encuentra en la pista falsa. Porque no existen fórmulas para alcanzar la verdad del Camino, y cada cual necesita correr los riesgos de sus propios pasos.
"Sólo los ignorantes intentar imitar el comportamiento de los otros". 

Los hombres inteligentes no pierden su tiempo con esto, y desarrollan sus habilidades personales; saben que no existen dos hojas iguales en un bosque de cien mil árboles. No existen dos viajes iguales en el mismo Camino».

Fuente:  http://misotrosuniversos.blogspot.com.es/2010_08_01_archive.html

¿Quien es el sabio sufí HAFIK?

Hafez-e Shirazí, o simplemente Hafez,  actual Irán, 1389) Poeta persa. Nacido como Mohammed Shams od-Din, su sobrenombre literario de Hafez ("preservador" en árabe) responde a que conocía de memoria el Corán.
Fue místico sufí y, ocasionalmente, poeta de la corte. Siempre ha existido un aire de misterio y leyendas alrededor de la vida de Hafiz, tal vez porque se han conocido muy pocos detalles de la misma.

Mohammed Shams od-Din Hafiz Dibujo del siglo XVIII

 Fue místico sufí y, ocasionalmente, poeta de la corte. Siempre ha existido un aire de misterio y leyendas alrededor de la vida de Hafiz, tal vez porque se han...

INDONESIA: Islam místico para disuadir el fundamentalismo

Por Alexandra Di Stefano Pironti

 por maestroviejo

El maestro Shaykh Hisham Kabbani habla frente a miles de seguidores en Yakarta.  Crédito: Mohammad Revaldi/IPS

YAKARTA, ene (IPS) – Indonesia, el país con mayor cantidad de musulmanes del mundo, encontró una forma de disuadir el fundamentalismo: promover el sufismo, cuyos fieles se visten de forma recatada, los hombres usan barba corta y gorro blanco e imitan los modos del profeta Mahoma.

A diferencia de los fundamentalistas que pueden recurrir a la violencia para imponer sus convicciones, los mahometanos sufistas pregonan el amor.

“El conflicto entre las religiones tiene que ver con la política y no nos metemos con eso. El profeta Mahoma predica el amor y mi maestro espiritual me enseñó tolerancia”, explicó a IPS el fotógrafo indonesio Mohammad Revaldi, de 35 años. “El gobierno ayuda a los sufistas porque le teme al fundamentalismo”, añadió.

Indicó que en las reuniones más importantes del sufismo que hay en Indonesia se pueden ver funcionarios de varios organismos del Estado, de la policía y militares.

Los movimientos fundamentalistas proliferan en Indonesia desde los años 80, en parte es una tendencia global que se arraigó en un creciente malestar popular por la corrupción, el nepotismo y la indiferencia de los gobiernos islamistas frente a la pobreza y la paulatina influencia de Occidente.

Los atentados terroristas en la localidad turística de Bali de 2002 y 2005, que...

¿Qué es el sufismo? Kabir E. Helminski

El Sufismo es menos una doctrina o un sistema de creencias que una experiencia y una forma de vida. Es una tradición de iluminación que lleva adelante la verdad esencial a través del tiempo. Tradición que, sin embargo, debe ser concebida en un sentido vital y dinámico. Su expresión no debe permanecer limitada a las formas religiosas y culturales del pasado.

 La verdad del Sufismo requiere reformulación y expresión nueva en cada época.

Esto no significa que el Sufismo vaya a transigir en su desafío con una sociedad obstinadamente materialista. Es y seguirá siendo una crítica al espíritu mundano- gracias al cual nace todo lo que nos hace olvidadizos de la Divina Realidad. Es y debe ser una vía de escape del laberinto de una cultura materialista en bancarrota. Más importante, sin embargo, es una invitación a lo significativo y al bienestar.

El Sufismo, tal como lo conocemos, se desarrolló dentro de la matriz cultural del Islam. La revelación Islámica se presentó a sí misma como la última expresión del mensaje esencial traído a la humanidad por los profetas de todas las épocas. 

El Corán reconoce la validez de 120.000 profetas, o mensajeros, que han venido a despertarnos de nuestro mezquino egoísmo y recordarnos nuestra naturaleza espiritual. Confirmó la validez de revelaciones pasadas, al mismo tiempo que aseveraba que el mensaje original fue a menudo distorsionado en el transcurso de los siglos.

El llamado del Sufismo a la universalidad se basa en el amplio reconocimiento de la existencia de un sólo Dios, el Dios de todas las personas y de todas las verdaderas religiones. 

El Sufismo entiende ser la sabiduría hecha realidad por los grandes profetas- incluyendo explícitamente a Jesús, Moisés, David, Salomón, y Abraham, entre otros, e incluyendo implícitamente a otros seres iluminados innominados de cada cultura.

En el mundo Occidental de hoy existen diversos grupos bajo el nombre de Sufismo. Por un lado, están los que sostienen que no puede existir un verdadero Sufismo sin la valoración y práctica de los principios del Islam.

 Por otro lado, algunos grupos ignoran más o menos las raices Islámicas del Sufismo y...

LOS PREJUICIOS Y EL MAESTRO SUFÍ

MI AMIGA MI MENTE, MI ENEMIGO EL DESCUIDO

Había una vez un rey que quería hacerse sufí.
El sufí al que él le había planteado la cuestión le dijo: “Majestad, no puede estudiar con el elegido hasta que no haya superado el descuido”.

“El descuido”, dijo el rey: “¿Acaso soy descuidado con mis obligaciones religiosas? ¿Acaso no me preocupo por la gente? ¿Puedes encontrar a alguien en todo mi reino que se pueda quejar por mi descuido?”.

“Esa es precisamente la dificultad”, aseguró el sufí. “Porque la atención está tan marcada en algunas cosas, que la gente imagina que debe formar parte de su naturaleza”.
“Yo no puedo entender esa clase de frases”, dijo el rey, “y quizá me estás juzgando no apto porque no puedo descifrar tus adivinanzas”.
“En absoluto”, contestó el sufí, “pero un futuro discípulo en realidad no puede mantener un debate con su futuro maestro. Los sufíes trabajan con el conocimiento, no con argumentaciones. Pero le daré una muestra de su descuido, si se somete a un examen y hace lo que yo le pida”.
El rey aceptó el examen, y el sufí le pidió que contestara “te creo” a todo lo que...

Los más bellos ejemplos de la caligrafía en el arte Islámico

La caligrafía es un arte visual que significa writtings hermosas. Una definición contemporánea de la práctica caligráfica es "el arte de dar forma a los signos de una manera expresiva, armoniosa y hábil". Caligrafía islámica (Khatt ul-Vashem, en árabe), ha evolucionado junto con la religión del Islam y los thats lengua árabe por lo que en su mayoría denominados "caligrafía árabe". Sin embargo, el término "caligrafía islámica" es un término más apropiado, ya que abarca todas las obras de caligrafía de los calígrafos musulmanes de todo el mundo. Espero que te guste nuestra colección de las más bellas muestras de la caligrafía en el arte islámico.
Author: lava360

BISMiLLAH

Al Jabbar

Poster

ahla_Al-Kursi

islamique

Ya Rasool Allah

Blessings

nothing like him

Para ver más haz clic abajo, en más información...

Derviches danzantes de El Cairo

MUSICA SUFI: Videoclicp SANAI de HAMZA CASTRO

videopclip SANAI / Hamza Castro / Caravan Culture from MARBELLA COMUNICACION on Vimeo.

Esta canción lleva como nombre Sanai, en memoria al poeta Sufi “Hakim Sanai”.

Cuando leí la poesía “Puliendo el Espejo del Corazón” de su libro “El Jardín Amurallado de la Verdad”, que expresa sus ideas sobre Dios, el amor, la filosofía y la razón, fue para mí, fuente de inspiración y descanso.

Como lo define Osho en una de sus conferencias:

Para mí este hombre es tan dulce como la miel, tan dulce como el néctar.
Hakim Sanai es único, único en el mundo del Sufismo. Ningún otro Sufi ha sido capaz de alcanzar tal altura y de esperar una penetración de tal profundidad.
Hakim Sanai ha sido capaz de hacer casi lo imposible.

Su poesía ha sido y seguirá siendo un despertar para mi Corazón.

La poesía de Hakin Sanai se ha llamado "la fragancia esencial del camino del amor".

POESIA:

Tratamos de razonar nuestro camino hacia él:
no funcionó;
pero en el momento en que nos rendimos,
ningún obstáculo quedó.

El se presentó a nosotros por bondad:
¿De qué otro modo podríamos haberlo conocido?
La razón nos llevó hasta la puerta;
pero fue su presencia la que nos hizo entrar.

Pero, ¿cómo podrás nunca conocerlo
mientras seas incapaz de conocerte?

Uno por uno es uno,
ni más, ni menos:
el error comienza con la dualidad;
la unidad no conoce el error.

El camino que debes recorrer tú mismo
consiste en pulir el espejo de tú corazón.
No es con rebelión y discordia
como se pule el espejo del corazón,
liberándolo de la herrumbre
de la hipocresía y incredulidad.
Tu espejo es pulido por tu certeza:
por la pureza sin aleación de tu fe.

Libérate de las cadenas que has forjado a tu alrededor;
Pues serás libre cuando estés libre de la arcilla.
El cuerpo es oscuro, el corazón brilla radiante;
El cuerpo es mero abono, el corazón es un jardín florido.

DE GRANADA A ISTANBUL: ¡ESCUCHA EL NEY!

En nuestro caminar por la vida y en una jornada de busqueda y aprendizaje con el maestro Eric Rolff en las hermosas tierrras de Almeria, conocimos a Hamza Castro.

Sopló el Ney para nosotros y el sonido armonioso de su música acaricio nuestro corazón, hasta hacernos llorar de alegria y emoción. 

Nos abrío con suavidad una puerta que nos condujo a un hermoso y poetico conocimiento "El Camino del Corazón" de los Maestros Sufíes.

Desde entonces ganamos un amigo e iniciamos un recorrido de enseñanzas y sabidurias que nos llevo a la Cuna de los Derviches danzantes del Maestro Rumí, a Konya en Estambúl.

Ese largo camino, giró y giró con los tropiezos de los avatares de la vida y como volutas de incienso que eleva el caprichoso viento del destino, nos condujo en espirales de octavas superiores, como en un "Circulo Mágico" de nuevo, de vuelta al origen, a la conexión con nuestro Interior, en lo más recondito del corazón.
(Emilio)

 

“Una de las formas mas bellas de expresar el Amor
es a través de la música”

(Hamza Castro)

¿QUÉ ES?
de Granada a Istanbul
Es un proyecto cultural, producido por Caravan Culture coleccion que promueve y avala la Fundación al-Ándalus Culture, se trata del primer trabajo en solitario del artista granadino Hamza Castro, soplador de Ney (flauta turca de caña). En este proyecto, el autor realiza un viaje interior desde Granada a Istambul, inspirándose en la cultura de al-Ándalus y en poetas místicos sufís. Es un trabajo desde el corazón y para el corazón, un trabajo único que ha sido orquestado con piano, chelo, violín, percusión, laúd, qanun, etc.
El reto es caminar desde Granada a todo el mundo, en un viaje de culturas, una andadura por los recuerdos de al-Ándalus, y difundir a las personas la magia del Ney, su identidad musical, su valor espiritual y sensibilizador. Un proyecto dinamizador del pensamiento, la cultura, la vida, el arte y la historia.
El libro-Cdrom contiene temas musicales combinados con preciosas poesías e ilustraciones significativas del misticismo sufí y la idiosincrasia de al-Ándalus. Así como videoclips de varios de los temas musicales.

 www.caravanculture.com

Videoclip ESCUCHA EL NEY / Hamza Castro / Caravan Culture from MARBELLA COMUNICACION on Vimeo.

Uno los poetas místicos más grandes de todos los tiempos es “Yalal ad-Din Muhammad Rumi”, y a través de uno de sus poemas de su famoso libro llamado “Masnavi” ha sido fuente de inspiración para esta canción.
Rumi define al Ney que aparece en sus poesías como “Hombre Perfecto” y, haciendo un paralelismo entre los estados por los que pasa la flauta y los del hombre que busca su...